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史记 卷十三 三代世表

日期:2019-07-11?|? 作者:本站原创?|? 53 人围观!

史记  卷十三 三代世表

  太史公曰:五帝、三代之记,尚矣。 自殷以前诸侯不可得而谱,周以来乃颇可著。 因史文次春秋,纪元年,正时日月,盖其详哉。 至於序尚书则略,无年月;或颇有,然多阙,不可录。

故疑则传疑,盖其慎也。

  余读谍记,黄帝以来皆有年数。

稽其历谱谍终始五德之传,咸不同,乖异。 夫子之弗论次其年月,岂虚哉!於是以五帝系谍、尚书集世纪黄帝以来讫共和为世表。

  (表略)  张夫子问褚先生曰:言契、后稷皆无父而生。

今案诸咸言有父,父皆黄帝子也,得无与诗谬秋?  褚先生曰:不然。

诗言契生於卵,后稷人迹者,欲见其有天命精诚之意耳。 鬼神不能自成,须人而生,柰何无父而生乎!一言有父,一言无父,信以传信,疑以传疑,故两言之。 尧知契、稷皆贤人,天之所生,故封之契七十里,後十馀世至汤,王天下。 尧知后稷子孙之後王也,故益封之百里,其後世且千岁,至文王而有天下。

诗传曰:汤之先为契,无父而生。 契母与姊妹浴於玄丘水,有燕衔卵堕之,契母得,故含之,误吞之,即生契。

契生而贤,尧立为司徒,姓之曰子氏。 子者兹;兹,益大也。 诗人美而颂之曰殷社芒芒,天命玄鸟,降而生商。 商者质,殷号也。 文王之先为后稷,后稷亦无父而生。 后稷母为姜嫄,出见大人迹而履践之,知於身,则生后稷。

姜嫄以为无父,贱而弃之道中,牛羊避不践也。 抱之山中,山者养之。 又捐之大泽,鸟覆席食之。 姜嫄怪之,於是知其天子,乃取长之。 尧知其贤才,立以为大农,姓之曰姬氏。 姬者,本也。

诗人美而颂之曰厥初生民,深修益成,而道后稷之始也。 孔子曰:昔者尧命契为子氏,为有汤也。

命后稷为姬氏,为有文王也。 大王命季历,明天瑞也。 太伯之吴,遂生源也。 天命难言,非圣人莫能见。

舜、禹、契、后稷皆黄帝子孙也。

黄帝策天命而治天下,德泽深後世,故其子孙皆复立为天子,是天之报有德也。 人不知,以为氾从布衣匹夫起耳。 夫布衣匹夫安能无故而起王天下乎?其有天命然。

  黄帝後世何王天下之久远邪?  曰:传云天下之君王为万夫之黔首请赎民之命者帝,有福万世。

黄帝是也。 五政明则修礼义,因天时举兵征伐而利者王,有福千世。 蜀王,黄帝後世也,至今在汉西南五千里,常来朝降,输献於汉,非以其先之有德,泽流後世邪?行道德岂可以忽秋哉!人君王者举而观之。 汉大将军霍子孟名光者,亦黄帝後世也。

此可为博闻远见者言,固难为浅闻者说也。

何以言之?古诸侯以国为姓。

霍者,国名也。 武王封弟叔处於霍,後世晋献公灭霍公,後世为庶民,往来居平阳。

平阳在河东,河东晋地,分为卫国。 以诗言之,亦可为周世。 周起后稷,后稷无父而生。

以三代世传言之,后稷有父名高辛;高辛,黄帝曾孙。

黄帝终始传曰:汉兴百有馀年,有人不短不长,出燕之乡,持天下之政,时有婴兒主,欲行车。 霍将军者,本居平阳燕。 臣为郎时,与方士考功会旗亭下,为臣言。

岂不伟哉!  高辛之胤,大启祯祥。 脩己吞薏,石纽兴王。

天命玄鸟,简秋生商。

姜嫄履迹,祚流岐昌。

俱膺历运,互有兴亡。 风馀周召,刑措成康。 出彘之後,诸侯日彊。


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